Cluny, die wiedergefundenen Reliquien

Durch den Besitz von Reliquien wurde die Abtei von Cluny schon früh zu einem Wallfahrtsort. Alte Texte zeugen vom großen Reichtum der Reliquien, die in der Schatzkammer der Abtei aufbewahrt wurden. 

Der während der Religionskriege geplünderte Schatz wurde in der Revolution vollständig zerstört. Die unerwartete Wiederentdeckung mehrerer Reliquienbehälter aus dem 17. und 18. Jahrhundert bietet nun die Gelegenheit, eine Bestandsaufnahme vorzunehmen.

Cluny kam erst spät in den Besitz von Reliquien. In einem Brief an Pons de Melgueil (siebter Abt von Cluny, gestorben 1126) berichtet Hugues de Gournay, dass im Jahr 981, anlässlich der Weihe der zweiten Kirche von Cluny, die Reliquien des Heiligen Petrus und des Heiligen Paulus, die dank der Mönche von Sankt Paul vor den Mauern beschafft worden waren, im Hochaltar aufbewahrt wurden. Dieser Bericht aus den 1120er Jahren schildert die Überführung der Reliquien aus den Katakomben in den Vatikan und anschließend in das Kloster Sankt Paul vor den Mauern; sie wurden Odon (dem ersten Abt von Cluny, gestorben 942) anvertraut, bevor die in Rom herrschende Unsicherheit dazu führte, dass man beschloss, sie nach Cluny zu überführen.

Als „Klein-Rom“ kann Cluny die sogenannte„ad limina“-Pilgerfahrt ersetzen und sammelt die Reliquien an. Es verteilt sie auch weiter: Abt Odilon (fünfter Abt von Cluny, gestorben 994) schenkte beispielsweise Monte Cassino einen Teil des Arms des Heiligen Maur, eines Gefährten des Heiligen Benedikt. 

Ein erstes Inventar aus dem „Liber Tramitis“ vor 1040 verzeichnet einen Reliquienschrein mit dem „Bildnis des Heiligen Petrus“, der nicht weniger als 17 prestigeträchtige Reliquien enthielt! Tatsächlich trafen unter Abt Pons ein Stück des Wahren Kreuzes und der Finger des Heiligen Stephanus ein, die dank des Abtes von Notre-Dame de Josaphat, einem ehemaligen Cluniazenser-Mönch, beschafft worden waren.

Die Haarsträhne von Maïeul in ihrem schlichten Glasgefäß unterstreicht die Demut der Abtei, die sich gegen Ende des ersten Drittels des 11. Jahrhunderts immer deutlicher als das geistliche Zentrum der Christenheit verstand .